们谨守各自的职分与修养德业的根据。而礼正可通过尊卑上下原则来使社会中的众多个体各安其分的。而王府中如此也是礼仪的需要，绝不可裁减、废弃。
邓光荐的理由赵昺当然不能认可。如今到了国破家亡的时候还讲究个屁。当初他们从临安出逃的时候，身边的人都跑丢了，还是国舅杨亮节背着他们在山里转了十多天才脱险，那时候一个个饥肠辘辘，有口饭吃就不错了，且蓬头垢面，衣衫褴褛，也没见谁还讲礼仪。而泉州血夜时，那些宗子们都被蒲寿庚和田真子给剁了，他们难道就忘了上下之别，君臣之礼啦！
应节严却比邓光荐看的明白，殿下这孩子是满脑袋的奇谈怪论，尤其讲究实用，根本不在乎那些虚礼，不能跟他将大道理，而应从侧面迂回。他说所谓主上，就是操着下属进退存亡的人。由于在一定程度上决定着下属的发展，所以主上都应有一定的威信。威，即威严也。但是，主上制造威严也需用术，一方面既要营造平易近人的效果；另一方面又要严而有威，以防止下属‘近之则不逊’。
而民生有欲，喜进务得而不可厌者也，不以礼节之，则贪侈无穷。这就需要为礼以治之，使尊卑自等，长幼有伦，上下各安其分，而无觊觎之心，此正是先王制世御俗的方法。又说现在殿下你年幼威望不足，难免会让人有轻视之意，这更加需要强调礼制，让人生出畏惧之心。
两人啰里啰嗦的说了半天，看似都十分有道理，但赵昺清楚他们的本意。因为礼制是中国儒文化的典范，因此这些‘卫道士’们知道如果让它从社会中彻底消失，那将是儒家文化的彻底消失，从而使士人的地位下降。只要他不答应下来，今天张三没能说服他，那李四还会来，直到他‘懂得’为止。
想想有这么多人伺候可是自己前世的一大‘奢望’，那自己就深刻体验一下，以便日后更好的批判，也就勉为其难的同意了。可他没时间操心府中这些繁文缛节、婆婆妈妈的事情，便都甩给了一直无所事事的姥爷——王府长史俞如圭，让其忙乎去吧……
而王府的护军虽然改组为帅府军，可赵昺还需有人护卫，因而便由起先的亲卫队承担起来，人数也迅速膨胀，共计有千余人，自成一军。这些人除从各军中优选出来的外，赵昺还从未成丁的编余人员和府中原有的少年中精选出二百人编入其中，他觉得这些少年比较单纯，可塑性强，做事比之那些成人也更为认真。
亲卫营编成三队：侍卫队负责殿下的贴身防卫和居所的安全，计有百人；护卫两个队，负责外围警