李但接下来的几位皇子都或多或少的要求李世民写这个写罪己诏。
李祐很不解，这是为什么？
思索良久后，他想到了高中的历史，如果自己没记错的话这应该是儒家的天人合一的思想。
所谓的天人合一大致分为四个内容。
第一是天人感应，即苍天和人能够发生感应关系；
第二是苍天保佑，苍天是能够赐予人吉凶祸福的存在；
第三是苍天是人们敬畏和供奉的对象，即苍天可畏。
第四是，皇帝是上天的儿子，是上天的代言人，也就是天子。天子神圣不可侵犯，拥有至高无上的权力，即天命所归，天人合一。
按照天人合一的理论，所有无法解释的自然灾难，比如干旱，地震，都是上天赐予的惩罚。
上苍降灾惩罚，那是因为天子做错了事。
因此在儒家看来，赈灾只是治标，是治不了本的。
想要治本彻底解决这个灾难，那就得让天子约束自己的行为，写罪己诏向上天道歉，获得上天的原谅后，干旱才会消失。
这个天人合一的思想带着很多的迷信，但却衍生出了另外一个非常有用的思想。
那就是天下读书人当以修身，齐家，治国，平天下为目标，为理想。
想明白这个天人合一之后，李祐看着一本正经说写罪己诏祭天的皇子们，心中觉得有些好笑。
这大概时代和思想的差距了。
在这个年代，基本上所有人都这天人合一的思想忽悠瘸了，当然李祐除外。
但即便如此，让李世民写罪己诏也不是太子应该做的，这分明是孔颖达等大儒借着太子的口转达自己的意思。
所以即便是最喜欢的太子，反复重提老事，李世民也很不爽。
眼见着李世民的脸色越来越黑，很快小胖子李泰就上台念起了自己的策论。
“当造访名山大川，寻得民间异人，求得雨露，菏泽百姓”
李祐暗中腹诽道，这个求雨倒是有点新鲜。
李世民的脸色也稍稍缓和，这个办法倒是不错。
还不等李祐多想什么，李泰就念完了，接下来就轮到李祐了。
众人的目光齐聚在了李祐的身上。
李祐硬着头皮顶着所有人的目光，缓步上前，故作姿态：“儿臣以为以为”
他故意支
点击读下一页,继续阅读 乌呼拉呼 作品《大唐：开局被李二模拟发现了》第五章 儿臣觉得皇兄说的对