就是对还没有发生的一切进行定义。
周公旦定下周礼，规定各国的治理，那芸姚完全可以丰富民间的生活，让他们的日常生活也充满仪式感，顺便给自己采邑赚点米和布。
西周到春秋之间就青铜不断发展，国人物质生活不断提升的过程，很多风俗都是方兴未艾，正等待着有志之士去开发。
制作了芦苇席，依旧是请丈师的儿子去售卖，准确来说是二儿子，因为丈师的大儿子也是读书人，但二儿子却是司市的介次，就是看市场的，相当于市场保安。
之前芸姚就是通过他卖了些粗盐，她自己作为领主除非是在国都里有工作，不然是不允许贵族随便离开采邑的
贵族通常也是有多重身份的，封地的主人，同时也可能是国君的大臣。比如鲁国国君周公旦，他是鲁国国君，更是周朝的肱股之臣，如今周天子年幼，周公旦就是实际管理天下的人。
芸姚并不是什么官员，不能随便乱走，更不要说她作为舟人还有看守渡口的责任，更是不能随便擅离职守。所以还是要请别人来帮忙，丈师的二儿子是一个，还有就是叔宰了，他得去记账，因为这算是采邑的生意，并不是芸姚的个人生意，所以收入都需要记录。
丈师二子自然也不会平白帮忙，一次帮忙可算是人情，但总是请他帮忙却不行。所以芸姚会以咸鱼作为报酬。
对于叔宰自然也有报酬，准确来说应该是赏赐，叔宰给芸姚管家是拿鲁国俸禄的，但打理生意却不是工作范围，可事实上又是帮助管理朱家，所以芸姚不能代替国君给叔宰俸禄，只能代表朱家赏赐叔宰，是男爵对家臣的关系。
很复杂，可周礼就是这么麻烦，不过也因为麻烦，华夏文明才在这个时代的诸多文明中脱颖而出，繁而不乱，有章可循，这就是周礼。
通过周礼不断强化每个人的身份和职务，让人从自然属性朝社会属性改变。在社会属性下的人本身就是复杂的，是诸侯、父亲、儿子、大臣、主人……一个人会同时拥有多个身份标签。在自然中，人类就是一种叫做人的动物，没人会要求动物完成父亲、大臣、君王的责任。
大自然中，孩子不会知道自己父亲是谁，也不会想着自己长大之后要做个好爸爸。
所以周礼很复杂，其实是因为人类已经意识到社会身份的复杂，所以一个周礼绕绕弯弯反复强调每个人的社会身份，强调他们的责任和义务，其实就是建设社会的必然。
周朝的社会比商朝的社会复