“陛下。”于谦叹了口气，语气颇为无奈。
陛下严刑峻法，于谦并不反对，任何一个时代，任何时候，变法，就没有不流血的，这一点，于谦当然知道。
商鞅变法，最后作法自毙，王莽改制，天下大乱，王安石革新，一地鸡毛。
如何才能变法成功，对于于谦而言，陛下的这种严刑峻法的态度，是有利于变法的推动的。
但是对待百姓也严刑峻法，在于谦看来，反而是不利于新政推行的。
于谦俯首说道：“这天下百姓皆是陛下的臣工万民，陛下乃天子至尊，更礼以教百姓。”
“应以德为本、以仁为恩、以义为理、以礼为行、以乐为和；以法为分，以名为表、以参为验、以稽为决，是故内圣外王之道，反之则暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
于谦这话并不是儒家经典，而是脱胎于《庄子·天下篇》。
讲的核心理念，就是内圣外王的道理。
对内要以德行为根本、用仁善布施恩惠、用礼义来规范行为、用音乐来调理性情、用法规区分事理、遵从大义确立标准、反复比较获得验证、凭借调查作出决策，才是内圣外王之道。
反其道而行之，就乱套了。
翻译翻译就是，朝堂，不是打打杀杀。
德、仁、义、礼、乐、法、名、参、稽，才是帝王之道。
这和陈循的道理颇为相似，但大相径庭。
陈循只讲仁义礼智孝，却从来不讲德法名参稽。
朱祁钰却摇头说道：“道理都是好道理。”
“可是于少保，这富农现在还在观望，稍有鼓动必然破坏方兴未艾的农庄法，介时，有如何是好呢？”
“成事不足，但败事却是处处有余。”
“那于少保看，这些富农会如何呢？”朱祁钰反问了一句。
于谦俯首说道：“其实也简单，他们有地，但是无人，只要朝廷朝纲不乱，自然无碍。”
“陛下所虑，其实陛下已经有答案了。”
“陛下在城里做的就很好，抓丐籍，抓盗寇，这就断了缙绅势要之家的手。若是陛下的官邸营建好了，就断了他们的脚。”
“势要之家，无法操持富户，这些富户又如何敢擅动呢？”
“最后富户就会发现，还是得加入农庄。”
“正如陛下