过来，是送他上任的，顺便赵某游玩一下润州的名胜古迹，感受这里的风土人情，随手写几首诗文和游记，形成个人文集。”
彭箐箐瞅了瞅他，问道：“那个赵公子，你会写话本不，绿林游侠故事那种？”
赵钰尴尬道：“那等怪力乱语的志怪故事，粗鄙话本，多是名落孙山的落魄书生糊口所写，实在登不上大雅之堂，在下倒很少猎涉！”
彭箐箐听他如此看不上话本和游侠故事，撇撇嘴道：“传奇故事，怎么就是粗鄙之物，如果故事精彩，文笔丰富，也能表现出家国情怀，甚至陶冶情操！”
“姑娘说笑了，传奇故事多是落魄书生与狐仙妖媚的故事，或是青楼歌姬的风月事，如何能够陶冶情操？”赵钰反驳，不认可传奇小说的积极作用。
这个赵钰的思维，也是古代读书人的普遍价值观，话本多是瓦子说书人所用，通常为科举落榜的书生养家糊口所写。哪怕许多名著如《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等，也多是如此境遇，即便是当时畅销了，但是正统文人还是不会接受，被定为“俗文学”。
他们尊奉的那是儒家思想，文以载道，只有诗赋以言志，写锦绣文章，才是正统，被称为“雅文学”。而自唐传奇，宋元话本，明清长短篇小说，以及说唱文学等，一直在市井社会中发展，最接近民众的通俗语言，但作者却不被视为真正文人。
到了1902年，清光绪二十八年的时候，梁启超在《新小说》的创刊号上发表《论小说与群治之关系》，文章疾呼“欲新一国之民，不可不先新一国之小说！”这个时候，小说才被传统文学所吸纳，逐渐成为文学之正统位置。
彭箐箐喜欢听游侠小说，自然不认可赵钰的说法，轻哼道：“那可不一定，有位才子可是跟我说过，仗义多为屠狗辈，负心多是读书人，哪怕是绿林之中，也有豪侠，心志高远！游侠小说，也可以写的跌宕起伏，抒发情志，写出侠之大者，为国为民的情感！”
这番话，大部分都是苏宸这昨天给她灌输的思想，被彭箐箐记下之后，竟然半字不落，她记诗词不行，但是记小说故事，情趣所好，反而都记住了。
在场的白素素，徐婉清，刺史府长史千金，颜家大小姐等女子，看着彭箐箐说出这般有理有据之言，都有些刮目相看了。
她们以前都觉得彭箐箐不爱看书，不说文盲吧，但也差不了太多，此时却是条理清晰，很有说服力。
赵钰脸色一变，带着几分不悦道：“仗义多为屠狗辈，